国学起名与环境策划专业品牌 | 20年上万起名及策划案例 专业国学应用机构 | 清华北大培训顾问 | 在线留言 咨询热线:4006-099-888 010-56018888
首页|宝宝起名|个人改名|环境策划|国学培训|公司起名|战略定位
尊宝娱乐 中国尊宝娱乐平台网 > 国学起名 > 环境策划知识 >
阴阳五行环境学常识
来源:未知 作者:zhangjiaoyan

  阴阳是事物普遍存在的互相对立的两种属性,五行石环境学的基础知识之一。学习环境首先要对环境有个正确的认识,环境学是门科学,并非迷信,可以说环境学是现代的环境学。很多朋友对阴宅环境学比较感兴趣,下面我们就一起来看看阴阳五行环境学常识。 

阴阳五行环境学尝试

  一、气

  气,在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成龙头本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。气,在环境术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。

  二、太极图

  环境需要涉及的有罗盘,罗盘圈是太极。太极图是一分为二,把事物分成阴、阳两方面,并且认为阴阳两者之间是一种辨正关系,也就是通常所说的相生、相克关系。太极图就是矛盾论,就是对立统一的,离开阴,就无所谓阳。   环境学中,有许多改善人与环境之关系的做法,其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡,也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说,环境之阴阳调和,其较为理想之分配比例,应以阴四阳六为合,阳比阴多为宜,则阳为十分之六,而阴为十分之四。若阴阳两者比例相同时,则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神气爽,故家居住所也必须取得阴阳调和,力求平衡的效果。人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。

  三、 四灵

  “左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,这就是环境学中的“四灵”学说,是对方位的标识。

  四、五行

  阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论,并具有辨正法的初步思想因素。 环境术认为,相地奥妙,尽在五行之中。山川形势有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行。地理千变万化,关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。   五行的特性:   金——具有清净、收杀的特性;   木——具有生发、发达的特性;   水——具有寒冷、向下的特性;   火——具有炎热、向上的特性;   土——具有长养、化育的特性。

  五行是存在相生、相克关系的。

  “生”的含义: “生”,是含有资生、助长的意义。在五行之中,具有相互促进、相互依存的关系,这种关系称为“相生”。 五行相生的规律是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;如此循环生生代代,无有终时。它们彼此间的关系,也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中,任何一行都具有生我、我生两方面的联系,也就是母子关系,以水为例:生我者“金”,则金为水之母;我生者为木,则木为水之子,其余类推。

  “克” 的含义:“克”,是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为:水克土,土克水,水克火,火克金,金克木,如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克,也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过,则会起到伤害的作用而产生异常变化。   在五行相克中,任何一行都有克我、我克的联系,也就是“所胜”和“所不胜”的关系,以木为例:克我者为金,我克者为土,那么,土就是木之“所胜”,金就是木之“所不胜”。其余类推。五行相克中,同样也不是单独存在的,在相克中必须寓有相生在内,否则,万物就不会有生代。

  阴阳五行与环境

  相生与相克。所谓“相生”是:金生水(金属熔化后会生水)、水生木(水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要素。五行的基本规律是木)、木生火(钻木取火)、火生土(火的灰变成泥土)、土生金(泥土蕴含矿物质及金属),每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”是:金克木(金坚硬防碍树木生长)、木克土(植树以防泥土松脱)、土克水(泛滥使用沙包挡水)、水克火(用水来灭火)、火克金(用火可溶掉金),每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克,克中有生,相反相成,运行不息。

  阴阳学说认为万物都有阴阳两个对立面,以阴阳来解释自然界的各种现象,例如天是阳,地是阴,日是阳,月是阴。阴阳的对立和统一,是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的,均属阳;相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的,均属阴。

  阴阳五行家们利用这“相生相克”之说,又将五行配上相应的颜色,如土为黄色,木为青色,金为白色,火为赤色,水为黑色,还将行配德,如土德,木德,金德等,来解释朝代的兴衰更替。

  除解释朝代的更替之外,阴阳五行术更大的另一用途是能够预卜人的命运。当然,再占卜之前,是要用十干相配,即木为甲乙,火为丙丁,土为戌已,金为庚幸,水为壬癸,再同地支相配,即亥子为水,丑为土,寅卯为木,辰为土,己午为火,未为土,申酉为金,戌为土。

  五行配干支,不仅纪年纪月,而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支,合为格局,根据阴阳五行生克之理,来预测人生的命运,俗称此为推算生辰格局。

  推算生辰格局,又称星命术,或称子平术。此术起源甚早,大约始于汉,盛于宋。子平,即宋代的徐子平。就是这个人,将星命术作为一种占卜术确定了下来,并让它登上了历史舞台。

  依生辰格局推算人的命运,其实是利用了人们“畏天命”的心理玩弄的一套骗人把戏。它的前提是要求求问者相信天命,否定人的力量:“生死有命,富贵在天”,“命里只有八合米,走遍天下不满升”。

  星命术按照相生相克的理论,推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内,不能大兴土木,不能走马上任(当官),不能婚丧嫁娶。一句话,人的一言一行,一举一动,都必须循规蹈矩,按照老天爷的指令办事,否则,不是大灾大祸,就是杀头坐牢。

  五行与十二地支相配,有衍生出了一种副产品,这就是中国民间流传很久的“十二属相”(生肖)。十二属相在汉代问世。星命术认为,如某人生为岁星当值,其年属木,而其生年属相为牛、龙、羊、犬,那么,这都算作不吉利,由于木生土,这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马,则被视为大吉大利,木生火,于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人,遇男女婚事之事,也按照五行生克之理,看男女属相是否相冲,如某男生肖属猴,某女生肖属兔,猴为金,兔为木,金克木,二人不能结婚。这些毫无道理的附会,不知制造了多少婚姻爱情悲剧。

  阴阳五行术还严重地影响着中国古代的策划术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。

  作为一种术数,五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样,是一种迷信活动,他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案,探求人身的秘密,诱导人们服从神灵和超自然的力量,取消人的主观能动性和积极性,这对于人的发展和社会的进步是极其有害的。

  在这里,也要告诉朋友们,阴阳五行说作为一种思想体系,作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论,它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。

  环境就是策划术。它是环境先生依据一定的理论用来选择阳宅(活人的居室)和阴宅(墓地)以及修禳(祭祷消灾)的方术。换句话讲,宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好(不管是宅地,还是墓地)就是吉,就是福,子孙会考中进士举人,会做几品大官,会荣华富贵。俗话说;“他家的祖坟埋的好”,将某人的聪明、富有、为官、等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方,而完全没有考虑这个人的努力、奋斗、苦心经营和选用正当的、不正当的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官,说成是他家的祖坟没有埋到好地方。因此要避免子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达,就请环境先生来选择坟地,将死人埋到更好的地方,或是用其他方法纠正、弥补。住宅地不好,要么搬家,要么采用方书化解,将凶变吉,变祸为福。

  环境术至迟产生于春秋战国时期,汉代已将其列为占术之一。后世的环境先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。

  应该承认,古代的环境理论也有合理的部分,它注意人类生存与生态环境的关系,通过对天地人三者之间关系的协调,选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论,合理的成分较大,它格外看重地形、地势、地貌,看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一,追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成,这与中国古代建筑理论不谋而合。但是,环境理论的合理部分却被充满了迷信色彩的环境术淹没了。环境术重视生态环境,追求生态平衡,目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境,而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“环境”上,宣传宿命论,取消人的主观能动性,这肯定是不能接受的。因此,我们不能将时代的环境理论和阴阳先生们施用的环境术同等对待。

  阴阳五行在环境中的作用

  阴阳五行是中国古代的一种哲学概念,是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

  《易》曰:“易有太极,是生两仪。”,所谓“两仪”就是阴阳,所以《易》又曰:“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾,如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

  五行则是对龙头万物更为细致的分析,古人认为,龙头是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且更进一步地认为,这五种元素是互相转化、互相制约的,由此转化和制约,从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律,可分为相生和相克两种:

  1.相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

  2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

  1、干支分配五行

  既然龙头万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外,古人将干支分配五行如下:

  天干:甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

  地支:子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

  2、天干五合

  甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

  所谓天干五合,是指五组天干的互相作用而产生的变化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但这两者在一起相互起反应,纽合在一起,却变化成了水,如化学反应一般,两者的性质已变,生成新的性质。当然在实践应用中,合化是有着严格的条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此,余可类推。

  3、地支六冲

  子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

  地支六冲是指地支之间的生克变化,如地支子遇见地支午,两者相冲,互相都受到损失。至于此冲是好是坏,需要全盘推论。

  4、地支三合

  亥卯未合化木 巳酉丑合化金

  申子辰合化水 寅午戌合化火

  地支三合理同天干五合,即地支之间的相互作用而变化性质,如亥卯未三个地支聚在一起,那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

  5、地支半三合

  亥卯合木,卯未合木

  巳酉合金,酉丑合金

  申子合水,子辰合水

  寅午合火,午戌合火

  地支半三合理同地支三合,不过因为三者没有汇全,所以其力量较三合要小一些。

  6、地支六合

  子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

  地支六合亦是地支之间的相互变化,如子丑聚在一起,就变化成了土,地支六合的力量小于三合和半三合

分享到:
宝宝未出生
宝宝已出生
我要改名字
要环境策划
要公司起名
起名与环境环境.All rights reserved.@2005 xianzhi china 北京尊宝娱乐 时代咨询有限公司 信息产业部:京ICP备05048334号-2
欢迎拨打尊宝娱乐 对咨询电话:
4006-099-888

您也可以咨询我们的在线客服
在线咨询 QQ咨询